哪个静坐方法好

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哪个静坐方法好呢

问：请问静坐时，念佛，可以吗？念佛时，没有想法，仅口念，或口念加上观想佛陀，或是默念口不动，或是不念佛，仅仅静坐，哪一种对于内心平静或脑部发展比较好呢？

答：念佛，或念佛再加上观想，或其他的静坐方法，每一个都很好。

哪一个更好，这要看每一个人的个性、属性、教育背景、兴趣……都不一样。所以，很难让我们肯定哪一个比较好，哪一个比较有效。只要一个人可以适应，随时可以做，而且可以把念头踩个剎车，都是好事。

你前面提到，念佛加上观想，其实准提法就是这样子。一边念着准提佛母留下来的几句话，再加上观想心轮，让心轮不断带着你走进去。这都是一样。都好。

但这是看每一个人的习惯。

有些人认为这样子很复杂，也没有关系，就光念佛，阿弥陀佛或释迦牟尼佛。或观察呼吸、数呼吸、随息……我在《静坐》，都用好多实例带出来。

都是好事。我认为一个人，任何练习都是好的。但是要记得，练习、念佛或静坐，目的是什么？目的其实是让念头踩一个剎车，让头脑得到一个净化。本来我们头脑不断地起伏，念头不断地起伏，突然可以踩一个剎车，可以宁静下来。念头一宁静下来，其实我们的一体就浮出来了，最多是这样子。

我在接下来几本「全部生命系列」的书，虽然不断地强调两个大的法门─臣服（bhakti yoga奉爱瑜伽）和参（ātma-vichāra），而且强调这是对最成熟的人做的。但是，坦白说，假如你做，不习惯，或是，做了，感觉不适应，不也是一样吗？

所以，一个人可以随时用念佛、数息或我常提到的 I Am Meditation（「我—在」的静坐），不知道你有没有接触到。I Am、我是、我在，就是圣经在表达上帝的名字，梵文叫 soham，也就是说I Am、我就是、我在的观念。这本身也可以做练习。

呼吸。

吸气时，讲「我」。 吐气，讲「在」。 I – Am不断地重复。

这都一样。

又带出来一个观想，同时念上帝的名字。

很多朋友没有佛教的基础，佛教或基督教，无论哪一个宗教都是一样的，走到最后，都是希望我们在念头踩一个剎车，体会到什么叫做宁静。

假如一个人做，做到最后，念佛到最后，感觉很净化，念头完全没办法起伏，但是偶而念头还是会来，这时候，可以做参─轻轻松松问自己「谁？还有念头？为谁？还有念头好谈的？谁还可以注意到有一个念头、情绪或是感受？可以拿出来分享？是谁在注意？谁还在做见证？可以看到自己的念头？」

这时候，答案当然也只是─我。

当然是我。

那，我又是谁？

我是谁？

这样不断地追求，不断地潜入一层层更深的层面。如果拿水来比喻心，一个人潜的愈来愈深，落在心中，沉在心中，一层层地沉下去。因为，这种问题「我是谁」没有答案。最多只是让一个人提醒自己─你本来就在家。你本来就是一体。你本来就是绝对。你本来就是神。你本来就是解脱。你本来就是在一体。为什么还要再加上一个层面？对不对？

所以，最多只是提醒自己。

这么一来，一个人体会到，他会突然发现过去念 佛、任何练习，最多是让心得到一个净化，让头脑踩一个剎车。走到最后，还是要有这个领悟，要把自己不断地带回到一体。

其实，就连「把自己带回到一体」这种说法都是错的。你本来就是一体，一体本来就是你最重要的部份，你最多只是把局限的脑、相对的逻辑挪开，一体就浮出来了。祂从来没有离开过你，假如祂离开过你我，那我们找不到祂，就是找到了，祂也不会是永恒，也不会是无限大的，最多还是无常。

我们头脑全部可以投射出来的，都是无常。所以祂本来就是在我们眼前，在我们心中。只是我们忘记了，还要念佛，把这个头脑踩一个剎车。还要练习，做好多好多练习，无论是呼吸或其他的练习，让我们得到一个净化。

假如懂了这几句话，你最多是轻轻松松做个选择，也就是醒过来吧。

这时候，这里现在，就可以醒过来，不需要再做任何练习，就可以醒过来。

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